Katalikiškosios socialinės idėjos
Pradėdami nagrinėti romos katalikų bažnyčios politines idėjas, kurias iki šiol vadinome katalikiškuoju socialiniu mokymu, turime daug ką patikslinti.
Pirmąsias politinių pažiūrų užuomazgas aptinkame jau naujajame testamente ir apaštalų laiškuose. Mūsų laikų katalikiškojo socialinio mokymo ištakų galime ieškoti popiežiaus jono xxiii1 pontifikato laikų bažnyčios dokumentuose. jonas xxiii (andželas ronkalis, angelo roncalli 1881-1963). Gimė skurdžioje valstiečių šeimoje. 1958 m. Išrinktas popiežiumi, parengė ir 1962 m. Pavasarį sušaukė vatikano antrąjį visuotinį bažnyčios susirinkimą. Iš šv. Sosto dokumentų didžiausią dėmesį skirsime enciklikoms, kurios geriausiai atspindi bažnyčios vadovų pažiūras į mus dominančias problemas.
Katalikų socialinį mokymą xix ir xx a. Sandūroje žymiai palankiau vertino dešinieji negu liberalai. Xix a. Prancūzų liberalai, kovodami su katalikų bažnyčia ,visus bažnyčios socialinkatalikų socialinio mokymo nuostatas pirmas išsamiai ir autoritetingai jas išdėstė popiežius leonas xiii, 1891 m. Paskelbęs encikliką rerum novarum. Ji visa skirta to meto pasaulinio politinėms ir ekonominėms problemoms. Leonas xiii (vinčensas džoakinas pečis, vincenzo gioacchino pecci, 1810-1903). Būdamas 68 metų buvo išrinktas popiežiumi. Jo pontifikatas vienas svarbiausių naujųjų laikų bažnyčios istorijoje. Leonas xiii suformulavo bažnyčios ir kapitalistinės visuomenės sambūvio principus, apibrėžė pagrindinius krikščioniškosios demokratijos principus 1901 m. Enciklikoje. Žmogaus pripažinimas absoliučiai aukščiausia vertybė. Tai lėmė, kad bažnyčia pasmerkė liberalizmo idėjas. Tačiau kur kas griežčiau bažnyčia vertino kairiųjų siekius, kad jie atmetė esamą socialinę tvarką, kuri, kūrėjo nuatėjus antrai xx a. Pusei, bažnyčiai teko perduoti naujoms kartoms tikėjimo lobį, paisant naujų realijų. Prireikė naujos mąstysenos. Kilo būtinybė išlaikant nekintamus tikėjimo principus, modernizuoti katalikų pažiūras į politines, socialines ir ekonomines naujojo pasaulio problemas.
1961 m. Išleistoje enciklikoje mater et magistra, autorius vartoja formuluotę žmonės su kita gyvenimo koncepcija . Ne eretikai, bet kurie tiesiog mąsto apie dievo ir tikėjimo problemas kitaip nei katalikai. Tikintieji kviečiami bendradarbiauti su kitos gyvenimo koncepcijos žmonėmis, to reikalauja bendrasis gėris. Jeigu bendradarbiavimas ima kelti pavojų tikėjimui, reikia jo vengti. Dievo sukurti žmonės visi tarpusavyje lygūs.
